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Christof Arn

Die unbezahlte Arbeit – das Original von Arbeit

Vier Entkoppelungen der bezahlten Arbeit

In dieser ganzen sogenannten Rezession ist das Bruttosozialprodukt im grossen und ganzen gleich geblieben, die Erwersarbeitslosigkeit aber enorm gestiegen. Wir haben insgesamt denselben Wohlstand (!) – wenn auch ungleicher verteilt – aber weniger Arbeit. Die weiterhin rasant zunehmende Technisierung und Rationalisierung der Produktion ist der Grund dieser Entkoppelung von Arbeit und Produktion.
Es ist immer noch möglich, mit Arbeit Geld zu verdienen. Aber es ist inzwischen klar geworden: Das grosse Geld wird nicht mit Arbeiten verdient. Diejenigen, die siebenmal mehr verdienen als andere – das gibt es bereits innerhalb der regulären kantonalen Besoldungsskala des Kantons Zürich – arbeiten weder siebenmal länger noch siebenmal härter als die anderen. Am meisten Geld wird vielleicht überhaupt auf dem Kapitalmarkt und ohne Arbeit "verdient". Und zugleich wird andernorts sehr viel geleistet, das gar nicht bezahlt wird: Entkoppelung von Arbeit und Einkommen.
Die weiterhin zunehmende Technisierung bewirkt nicht nur eine Verminderung der Arbeit, sondern auch eine Distanzierung der arbeitenden Personen von der Natur. Kontakt mit Lebendigem und mit natürlichen Materialien nimmt ab. Aber nicht nur das: Auch der positive Kontakt mit der eigenen Natürlichkeit des Menschen, der eigenen Person, schwindet. Für die untechnisierte Arbeit war der Körper mit seinen verschiedenen Möglichkeiten insgesamt wichtig. Heute würden immer häufiger Kopf und Finger genügen: Entkoppelung der Arbeit von der äusseren und von der eigenen Natur.
Die fortschreitende Arbeitsteilung – alle leisten nur noch einen ganz kleinen Beitrag zu einem Produkt – und die Globalisierung des Marktes bewirken, dass die erwerbsarbeitenden Personen kaum mehr überschauen können, wie sinnvoll ihre Arbeit ist. In den meisten Fällen kennen sie die Personen gar nicht, die ihre Arbeitsprodukte nutzen. Es ist allermeist unmöglich geworden, mitzuerleben, ob sich die eigene Arbeit gut auswirkt. Und auch wenn das möglich wäre: Der Arbeitsmarkt würde die Personen zwingen, auch solche Arbeit zu leisten, die sich nach ihrem Dafürhalten nicht gut auswirkt, also keinen Sinn hergibt, oder sich sogar schädlich auswirkt. Denn die Erwerbsarbeit muss nach der Logik des Marktes dahin gehen, wo das Geld ist, nicht dahin, wo der Sinn ist. Meines Erachtens ist es – nicht überall und immer, aber über das ganze gesehen – heute sogar so, dass je sinnvoller eine Arbeit ist, desto schlechter ist sie bezahlt und je fragwürdiger oder sogar schädlicher eine Arbeit ist, desto mehr Geld lässt sich damit verdienen: Entkoppelung von Arbeit und Sinn.
Die ersten beiden Entkoppelungen sind kein Problem, wenn wir sie zu nutzen lernen. Entkoppelung von Arbeit und Produktion heisst ja schlicht, dass wir uns mehr Produkte mit weniger Arbeit erleisten können. Schön eigentlich. Wenn uns mit der eingesparten Arbeitszeit allerdings nichts besseres einfällt, als durch ungleiche Verteilung dieser gewonnen Zeit Erwerbsarbeitslosigkeit zu produzieren – und diese dann natürlich auch bezahlen zu müssen – sind wir selber schuld. Das kann geändert werden und die laufende Initiative der Gesellschaft für gerechte Arbeitsverteilung wird hier sicher einiges ins Rollen bringen.
Auch die laufende Entkoppelung von Arbeit und Einkommen könnte Anstoss für sehr sinnvolle Entwicklungen sein. Sie zeigt endgültig, dass es nicht so bleiben kann, dass ohne Arbeit enorme Kapitalgewinne möglich sind, während – um nur ein Beispiel zu nennen – Alleinerziehende, die sehr wohl ihre 50-Stundenwoche haben (auch ohne Erwerbsarbeit), unter diskriminierenden Bedingungen zur Fürsorge geschickt werden. Wenn ohnehin der Zusammenhang zwischen Arbeit und Einkommen sich auflöst, ist das der richtige Moment, umgekehrt auch ernst zu machen mit einem Recht der Menschen auf eine würdige Existenz unabhängig von Arbeit: der richtige Moment, eine Existenzsicherung einzurichten, welche ohne Diskriminierung ein Leben ermöglicht. Eine solche Existenzsicherung ist ohnehin wünschenswert. Sie setzt nämlich umgekehrt die Personen auch frei, sinnvolle Arbeit der Arbeit wegen zu leisten, auch dann, wenn es dafür kein Geld gibt.
Schwieriger sind die letzten beiden Entkoppelungen. Aus ihnen gibt es keinen Nutzen. Hier müssen Koppelungen wiederhergestellt werden. Werfen wir darum einen Blick auf die unbezahlte Arbeit, die nicht in dieser Art von Natur und Sinn entkoppelt ist.

Die unbezahlte Arbeit

Nach übereinstimmenden Resultaten von grossangelegten deutschen und österreichischen Zeitbudgetstudien, für die eine Vielzahl von Personen Tagesprotokolle über ihre Tätigkeiten während mehrerer 24-Stunden-Zyklen geführt haben, werden gesamtgesellschaftlich etwa gleichviel oder mehr Arbeitsstunden für unbezahlte Arbeit aufgewendet wie für bezahlte Arbeit. Etwa 95% der unbezahlten Arbeit ist Haus- und Familienarbeit: Arbeit der Hausfrauen und Hausmänner und mithelfender Personen. Welche Leistungen werden in dieser zweiten Hälfte der gesamtgesellschaftlichen Arbeitszeit erbracht?
Die erste Hauptleistung wird in der Fachliteratur oft als Reproduktionsarbeit bezeichnet, oder auch als Erziehungs- und Betreuungsarbeit. Die Funktion, welche hier für die Gesellschaft übernommen wird, ist die Heranbildung einer neuen Generation. Die zweite Hauptleistung kann Regenerationsarbeit genannt werden. Sie besteht in all denjenigen Arbeiten, welche notwendig sind, damit sich erwerbstätige Personen (aber auch die Hausfrauen und Hausmänner selber) physisch und psychisch regenerieren können und so ihre Arbeitskraft überhaupt behalten. Diese beiden Hauptleistungen machen gesamtgesellschaftlich den Grossteil der Haus- und Familienarbeit aus.
Sie übernimmt neben diesen beiden Hauptleistungen weitere Funktionen. Ruth Hungerbühler hat auf die Unterstützungsarbeit aufmerksam gemacht. Diese besteht in Zulieferfunktionen für die ausserhäuslichen Tätigkeiten der anderen Familienmitglieder: Telefone entgegennehmen, an Termine erinnern, oder gar die Buchhaltung für den Kleinbetrieb 'nebenbei' führen. Hinzuweisen ist auch auf ausserhäusliche, unbezahlte Arbeit, die Freiwilligenarbeit (Mitarbeit in Weltläden, Kirchgemeinden, Mittagstischen, organisierter Nachbarschaftshilfe usw.), welche oft eine Art Verlängerung der ebenfalls unbezahlten Haus- und Familienarbeit aus dem Haus hinaus darstellt. Wesentlich ist auch die Beziehungsnetzpflege: Hausfrauen achten oft mit vielen kleinen (und grösseren) Handlungen auf den Erhalt und die gegebenenfalls notwendige Anpassung der Beziehungsnetzes für alle Haushaltsmitglieder in Verwandtschaft, Nachbarschaft und im Bekanntenkreis. Sie schaffen damit eine Basis für Gelegenheiten zu persönlichen Kontakten und nicht zuletzt auch für diejenigen Netze, welche entscheidend zur Überwindung von persönlichen Krisen verschiedenster Art beitragen können.
In den einzelnen Haushaltungen können die Schwerpunkte der Haus- und Familienarbeit sehr variieren, vor allem abhängig von Anzahl und Alter der Haushaltmitglieder und den Prioritäten der Hausfrauen und Hausmänner. Insgesamt übernehmen sie mit diesen verschiedenen Leistungen unverzichtbare Funktionen für die (Markt-) Wirtschaft und für die Gesellschaft überhaupt. Auf ganze Zweige der Erwerbsarbeitswelt könnten wir verzichten, ohne dass damit das weitere Funktionieren der Gesellschaft auch nur entfernt gefährdet wäre. Das Wegfallen von Beziehungsnetzpflege, aber noch mehr von Reproduktionsarbeit oder von Regenerationsarbeit würde das Ende jeglichen Wirtschaftens bedeuten.
Eine arbeitspsychologische Untersuchung von Kerstin Költzsch Ruch ist zum Ergebnis gekommen, dass die durchschnittlichen Qualifikationsanforderungen von 95 ausgewählten Haus- und Familienarbeitsplätzen in Haushaltungen mit Kindern über den Qualitikationsanforderungen eines typischen Arbeitsplatzes eines Ökonomen und eines Bauingenieurs liegen und dass der höchste unter diesen 95 Haus- und Familienarbeitsplätzen gefundene Wert denjenigen eines typischen Arbeitsplatzes eines klinikleitenden Arztes übersteigt.
Haus- und Familienarbeit und Erwerbsarbeit sind ungleich auf die Geschlechter verteilt. In den genannten Zeitbudgestudien bestätigte sich die alte "doppelte Ein-Drittel-Zwei-Drittel-Regel": Frauen arbeiten zwei Drittel ihrer totalen Arbeitszeit im Haus (Haus- und Familienarbeit) und zu einem Drittel ausser Haus (Erwerbsarbeit), bei Männern ist es genau umgekehrt (wobei das Total der Arbeitszeit der Frauen etwas höher ist als dasjenige der Männer). An dieser Verteilung der Zeitaufwendungen hat sich in den zehn Jahren zwischen 1982 und 1992 so gut wie nichts geändert.
Verschärft wird diese Ungleichverteilung dadurch, dass es nicht nur im Erwerbsbereich 'Frauenjobs' und 'Männerjobs' gibt, sondern auch in der Haus- und Familienarbeit (Mikula 1994 nach einer Spectra-Umfrage aus dem Jahr 1993):

	fast immer oder immer von den Frauen	fast immer oder immer von Männern
Bügeln	82%	8%
Wäsche waschen	82%	7%
Fenster putzen	75%	7%
Bad/WC reinigen	71%	8%
Küche putzen	70%	8%
Betten machen	68%	6%
Mittagessen kochen	65%	5%
Geschirr spülen	63%	8%
Zimmer aufräumen	63%	5%
Abendessen kochen	61%	5%
Staubsaugen	57%	8%
Frühstück zubereiten	50%	13%
Täglicher Einkauf	41%	8%
Schuhe putzen	40%	15%
Lebensmittel einkaufen	35%	9%
Abfall / Müll entsorgen	23%	20%
Grosseinkauf	22%	7%
Glühbirnen auswechseln	15%	56%

Eine "doppelte Ein-Prozent-neunundneunzig-Prozent-Regel" ergibt sich, wenn wir nach den massgebenden Verantwortlichkeiten von Frauen und Männern in beiden Bereichen Fragen:
1993 bestand das Kader auf der obersten Ebene (Generaldirektion/Vorsitz der Geschäftsleitung) von 356 grossen Schweizer Unternehmen zu 99% (!) aus Männern (Liebig 1997, 23, nach Neuhaus 1993). Umgekehrt liegt in 1% der Schweizer Haushaltungen mit Kindern die Verantwortung für den Haushalt bei den Männern (BFS, SAKE-Pressemitteilung November 1997).

Das Original von Arbeit

Woran orientiert sich nun diese unbezahlte Arbeit, die also nicht mit Geld reguliert wird?
Haus- und Familienarbeit orientiert sich unmittelbar an der Zufriedenheit der betroffenen Menschen. Wenn ich ein Mittagessen koche, sehe ich unmittelbar, ob meine Arbeit sinnvoll war oder nicht – dies gilt auch dann genauso, wenn jemand für sich alleine kocht. Auch die ganze Routinearbeit im Haushalt ist in dieses Regulativ eingebunden: Orientierung auch dieser Arbeit ist, ob sie zur Zufriedenheit und Lebensqualität der Haushaltmitglieder beiträgt. Haus- und Familienarbeit ist dann gut getätigt, wenn sie ihren Beitrag zum körperlichen und psychischen Wohlergehen der Personen geleistet hat.
Genau an der Stelle dieser beiden Entkoppelungen, welche im Bereich der Erwerbsarbeit problematisch bleiben – Entkoppelung von Natur und von Sinn – sind im Bereich der Haus- und Familienarbeit engste Verbindungen. Haus- und Familienarbeit ist unmittelbar mit den persönlich-menschlichen Bedürfnissen, damit mit Körper und Natur verbunden und zeigt direkt Sinn (und auch Unsinn) von Arbeit an. Deshalb, und das ist mir das Wichtigste in diesem Aufsatz, ist es unsinnig, Erwerbsarbeit zum Mass der Dinge zu machen und auch die Haus- und Familienarbeit an diesem Mass zu messen. Vielmehr muss es umgekehrt sein: Die unbezahlte, personorientierte Arbeit muss das Mass der geldorientierten Arbeit sein.
In der Forschung genauso wie im Alltag ist dem nicht so. Auch ich habe oben die Bedeutung der Haus- und Familienarbeit aufgezeigt daran, dass es ohne sie die Erwerbswelt nicht geben könnte: So gesehen ist die Erwerbswelt der Zweck und die Haus- und Familienarbeit das Mittel. Auch die Untersuchung von Kerstin Költzsch Ruch ist so: Erwerbsarbeit und die auf sie ausgerichteten arbeitspsychologischen Untersuchungsmethoden sind der Massstab, die Haus- und Familienarbeit wird an der Erwerbsarbeit gemessen. Und auch im Alltag wird Haus- und Familienarbeit als Zulieferarbeit für die eigentliche Arbeit, die Erwerbsarbeit gehandelt. Darum wird termingerecht gekocht und darum werden die Hemden gebügelt. Die Haus- und Familienarbeit ist alltäglich das Mittel zum Zweck des Einsatzes von Menschen in der Erwerbswelt.
Mir ist diese Sichtweise nicht mehr logisch. Denn sie würde ja bedeuten, dass wir Menschen grossziehen (Reproduktionsarbeit), damit die Höschenwindelindustrie weiterhin mit Arbeiterinnen und Arbeitern versorgt werden kann. Logischer ist mir, dass die Produktion von Höschenwindeln das Mittel ist und das (bequemere) Aufziehen von Kindern der Zweck. Logischer ist mir auch, dass Teigwaren hergestellt werden, um genussvoll essen zu können und nicht, dass gekocht wird, um die Teigwarenproduktion am Laufen zu erhalten: Nicht Haus- und Familienarbeit ist Zulieferarbeit für die Erwerbsarbeit, sondern Erwerbsarbeit ist Zulieferarbeit für die Haus- und Familienarbeit.
Das ist die Art und Weise, wie die problematischen Entkoppelungen von Arbeit und Natur sowie von Arbeit und Sinn aufgehoben werden. Die Eigendynamiken der Erwerbswelt müssen zurückgepfiffen werden in den Sinnzusammenhang der Haus- und Familienarbeit. Der Wert der Erwerbsarbeit ist zu messen daran, wieviel sie zum Wohlergehen von Menschen beiträgt. Haus- und Familienarbeit als unmittelbar so orientierte Arbeit ist Rahmen und Vorbild, das Urbild und Original von Arbeit.
Das darf ruhig einmal gesagt sein – und muss gründliche politische Konsequenzen haben.

Literatur

Christof. HausArbeitsEthik: Strukturelle Probleme und Handlungsmöglichkeiten rund um die Haus- und Familienarbeit in sozialethischer Perspektive. Rüegger. Chur 2000

Christof. HausArbeitsEthik: Die Bibliographie zur Haus- und Familienarbeit auf CD-Rom. Eigenverlag Projekt «HausArbeitsEthik», Postfach, CH-7412 Scharans

Költzsch Ruch, Kerstin. Familienkompetenzen – Rüstzeug für den Arbeitsmarkt: Eine arbeitspsychologische Untersuchung zum Qualifizierungspotenzial der Familien- und Hausarbeit für die Berufswelt. Edition Soziothek. Köniz 1997

Österreichisches Statistisches Zentralamt. Wo kommt unsere Zeit hin? Beruf – Familie – Freizeit: Das Zeitbudget der österreichischen Familien (Bestellen unter Tel. 0043 1 533 70 30 0)

Praetorius, Ina. Ökonomie denken jenseits der androzentrischen Ordnung, in: Frauen bewegen Europa (hg. v. Gertrud Ladner und Michaela Moser). Thauer. Wien 1997

Hans. Anders, aber besser: die Arbeit neu erfinden - für eine solidarische und überlebensfähige Welt. Verlag im Waldgut. Frauenfeld 1995



Leicht gekürzt abgedruckt im Mitteilungsblatt der Frauenzentrale des Kantons St. Gallen 2/98

Der Begriff Arbeit und seine Unterbegriffe

Rund um den Begriff Arbeit gibt es im Moment eine beachtliche Begriffsverwirrung, welche zu unnötigen Missverständnissen führt. Zahlreiche Begriffe werden unterschiedlich angewendet. Dies liegt daran, dass wir uns in einer Phase befinden, in der wir Phänomene entdecken - etwa das weite Feld der unbezahlten Arbeit oder die Widersprüchlichkeit des bisherigen Arbeitsbegriffes in sich - für die wir noch keine schlüssigen Namen haben. Für die Verständigung gerade rund um das Thema «Umverteilung der Arbeit» sind die betreffenden Begriffe aber wichtig. Ich mache in Berücksichtigung der aktuellen Fachliteratur folgenden Vorschlag für ein Begriffssystem.

Definitionen:

Arbeit ist jede zielgerichtete Anstrengung, die insgesamt konstruktiv ist.

Genauer: Arbeit ist jede zielgerichtete Anstrengung, deren Hauptziel(e), Nebenziel(e) und abschätzbare oder riskierte 'Nebenwirkungen' zusammen insgesamt konstruktiv sind. (Problem: Was heisst hier konstruktiv? - Begründung: solange Arbeit ein positiv gewerteter Begriff ist, dürfen destruktive Tätigkeiten nicht unter ihn gefasst werden.)

Erwerbsarbeit bezeichnet Tätigkeiten zwecks Erwerb von Geld. Dazu gehört selbständige und unselbständige Erwerbstätigkeit.

Schattenwirtschaft/Schwarzarbeit/Grauarbeit bezeichnet Tätigkeitsbereiche, die prinzipiell gleich sind wie diejenigen der Erwerbsarbeit, aber nicht steuertechnisch erfasst werden und auch nicht in die volkswirtschaftliche Gesamtrechnung eingehen.

Eigenarbeit bezeichnet Tätigkeiten, deren Ergebnis selber konsumiert wird, also z.B. private Gemüsegartenarbeit, die eigene Wohnung selber renovieren oder den Staubsauger selber reparieren.

Haus- und Familienarbeit bezeichnet die Arbeiten der Hausfrau bzw. des Hausmannes. Manchmal wird diese Arbeit weiter untergliedert in Hausarbeit als Handarbeit und in Familienarbeit als Beziehungsarbeit. Dies ist aber nicht unproblematisch, da in der Haus- und Familienarbeit die Handarbeit immer auch - und z.T. ausserordentlich stark - Beziehungsbotschaften transportiert.

Freiwilligenarbeit bezeichnet unbezahlte (oder auch symbolisch entschädigte) Tätigkeiten, die innerhalb von Institutionen direkt an den KonsumentInnen dieser Arbeit geleistet werden, z.B. Besuchsdienste, Behindertentaxifahren, Verkauf in Fairmondo-Läden etc.

Ehrenamtliche Arbeit bezeichnet unbezahlte Tätigkeiten in leitenden Funktionen bzw. mit weiterreichenden Entscheidungskompetenzen. Dazu gehören auch unbezahlte politische Funktionen.

Ich-Zeit ist ein Begriff aus dem Tätigkeitenmodell von Hans Ruh. Es bezeichnet Investitionen in die eigene physische und psychische Gesundheit und Entwicklung, z.B. Sport als Pflege des eigenen Körpers oder Investitionen in die eigene Persönlichkeitsbildung. Es ist sinnvoll, auch diese Tätigkeiten als Arbeit zu verstehen, u.a. weil sie sehr wohl produktivitätsrelevant (oder im Falle ihres Fehlens stark gesundheitskostensteigernd) sind.

Freizeit bezeichnet Tätigkeiten, die nicht von einem Zweck her entworfen sind, z.B. Unterhaltung.

Das Begriffssystem der Begriffe rund um Arbeit

Erwerbsarbeit und Grauarbeit zusammen bilden die bezahlte Arbeit.

Haus- und Familienarbeit (circa und ungefähr 90%), Freiwilligenarbeit und ehrenamtliche Arbeit (beide je rund 5%) zusammen bilden die unbezahlte Arbeit.

Hierzu ist zu bemerken, dass eigentlich auch die Ich-Zeit und evtl. auch die Eigenarbeit zur unbezahlten Arbeit gezählt werden könnten, da sie durchaus beide auch zum gesamtgesellschaftlichen Wohlstand beitragen. Dem aktuellen, soeben entwickelten Gebrauch der Wendungen "unbezahlte Arbeit" und "gesellschaftlich relevante Arbeit" würde dieser Einbezug aber zuwiderlaufen. Daher sollte diese Richtigstellung noch einige Jahre zurückgestellt werden, damit sich zunächst das Begriffssystem im übrigen einspielen kann.

Unbezahlte Arbeit (in Arbeitsstunden etwas weniger als die Hälfte) und bezahlte Arbeit (in Arbeitsstunden etwas mehr als die Hälfte) zusammen bilden die gesellschaftlich relevante Arbeit.

Obwohl, wie gesagt, auch die Ich-Zeit und auch die Eigenarbeit zum gesamtgesellschaftlichen Wohlstand beitragen, sind sie hier normalerweise nicht mitgemeint.

Freiwilligenarbeit und ehrenamtliche Arbeit zusammen bilden die Sozialzeit nach Plasch Spescha.

 

 

 

Literatur für Genaueres rund um Arbeit

 

Ein Modell über das gesamte Arbeitsgebiet:

Ruh, Hans. Anders, aber besser: die Arbeit neu erfinden - für eine solidarische und überlebensfähige Welt. Verlag im Waldgut. Frauenfeld 1995

Ruh, Hans. Störfall Mensch: Wege aus der ökologischen Krise. Kaiser. Gütersloh 1997

Eigenarbeit

Rudolf Brun (Hg.) Erwerb und Eigenarbeit : Dualwirtschaft in der Diskussion. Fischer Taschenbuch Verl. Frankfurt/Main 1985.

Haus- und Familienarbeit

Arn, Christof. HausArbeitsPolitik: Leistungen, Probleme und Modelle der Haus- und Familienarbeit. Edition Soziothek. Köniz 1996. ISBN 3-9521106-1-2.

Freiwilligenarbeit

Nadai, Eva. Gemeinsinn und Eigennutz. Freiwilliges Engagement im Sozialbereich. Haupt. Bern 1996.

Isidor Wallimann. Freiwillig Tätige im Sozialbereich und in anderen Bereichen: Ergebnisse aus einer nationale Befragung. Eigenverlag HFS Basel, Thiersteinerallee 57, 4053 Basel, Fr. 8.-. Basel 1993

Isidor Wallimann. Freiwillige im Sozialbereich: Zuwenig Verlass und viel zu teuer, leider! In: Revue der Schweizerischen Gemeinnützigen Gesellschaft, 134. Jahrgang, März Nr. 2/1995. Schweizerische Gemeinnützige Gesellschaft, Schaffhauserstr. 7, 8042 Zürich. Zürich 1995.

Spescha, Plasch. Arbeit - Freizeit - Sozialzeit: Die Zeitstrukturk des Alltags als Problem ethischer Verantwortung. Peter Lang. Bern 1981

 

 

 

In diesen Büchern finden sich jeweils weitere Literaturangaben.

Ziele für die gesellschaftliche Organisation der Arbeit in Thesen

Leitlinie zur Arbeit «LA» mit den Kriterien «LA1» bis «LA9»

LA
Arbeit ist jede zielgerichtete Anstrengung, deren Hauptziel(e), Nebenziel(e) und abschätzbare oder riskierte 'Nebenwirkungen' zusammen insgesamt konstruktiv sind.

Gesellschaftlich gut organisiert ist der gesellschaftliche Bereich der Arbeit, wenn

LA1
der Arbeitsbegriff in diesem Sinn geklärt wird und dort, wo die Konstruktivität nicht sicher ist, der Begriff "Tätigkeiten" eingesetzt wird.

LA2
die unterschiedlichen Typen von Arbeit sachgerecht behandelt werden und die ihrer gesellschaftlichen Bedeutung entsprechende Wertung erhalten. Speziell die unbezahlte Arbeit (grösstenteils Haus- und Familienarbeit), aber auch die Arbeit für die Entwicklung der eigenen Persönlichkeit und die Eigenarbeit sind aufzuwerten.

LA3
alle gegenleistungsberechtigten Arbeiten angemessen ökonomisch eingebettet werden und die gemeinsam erarbeiteten Güter gerecht verteilt werden.

LA4
der sinnvollen Weiterentwicklung der gesellschaftlichen Arbeitsteilung die angemessene Aufmerksamkeit gewidmet wird.

LA5
kritische Distanz der Arbeitenden zur Arbeit gewährleistet ist und Arbeit jeglicher Art nur ein Element persönlicher Identität ist.

LA6
die Arbeit wegen der Tätigkeit an sich oder dem direkten Effekt der Tätigkeit selber getan werden kann und solche Gestaltungsfreiräume bietet, in denen individuelle Kreativität den Arbeitsverlauf und/oder das Ergebnis verbessern kann und möglichst keine für die Arbeitenden Personen schädliche oder sonst negativ belastenden Umstände oder Elemente enthält.

LA7
die Arbeit zwischenmenschliche Beziehungen in einem stimmigen Mass beinhaltet.

LA8
sie mit Naturbegegnung verbunden ist.

LA9
sie gerecht und sinnvoll auf die Personen verteilt ist.

Ergebnisse einer Befragung von Kramer und Schultz zum Zeitaufwand von Hausfrauen

Im Sinne einer Anerkennung der nicht offiziell erfassten und unsichtbaren wirtschaftlichen Beiträge der Frauen in der Gesellschaft wurde 1995 im Auftrag der 1. Zürcher Frauensynode von Kramer-Friedrich (Ökumenische Frauenbewegung Zürich) und Schultz (Boldernhaus Zürich) in Anlehnung an die Aufforderung «Women count — count women's work” der internationalen «Wages for Housework» Campaign' des King's Cross Women's Center London (siehe Andressverzeichnis) eine Zeitbilanz «Frauen zählen – zählt eure Arbeit!” durchgeführt unter den 1000 Teilnehmerinnen an der 1. Schweizer Frauensynode. Im Ergebnis dokumentierte diese Zeitbilanz eine durchschnittliche Wochenarbeitszeit von 58 Stunden unbezahlter Haus-, Familien- und ausserhäuslicher Betreuungsarbeit.

Diese Erhebungsergebnisse führten 1996 am 5. Schweizerischen Frauenkongress zu einer Resolution, bei der nächsten Volkszählung (2000) neben der Erwerbsarbeitszeit auch die Nichterwerbsarbeitszeit von Männern und Frauen zu erheben. Eine Interpellation an den Bundesrat (Nr. 96.3473) von Maria Roth Bernasconi (Nationalrätin SP Kt. Genf) mit 37 Mitunterzeichnerinnen verlangte daraufhin die statistische Erfassung der Haus- und Familienarbeit als Bestandteil des Bruttosozialproduktes als Beitrag zur Verwirklichung der Gleichstellung von Frau und Mann (gemäss BV Art. 4).

Inzwischen wurde vom Bundesamt für Statistik im Rahmen der SAKE eine Untersuchung der Zeitverwendung für unbezahlte Arbeit durchgeführt und eine Berechnung der Wertschöpfung der unbezahlten Arbeit vorgelegt. Die Befragung im Auftrag der 1. Zürcher Frauensynode war eine Station auf dem Weg zur Berücksichtigung der Haus- und Familienarbeit in der Statistik und, wie vorgesehen, in der volkswirtschaftlichen Gesamtrechnung.

Folgende Grafik stellt eines der Hauptergebnisse der nichtrepräsentativen Befragung von Kramer-Friedrich und Schultz dar.

F o r s c h u n g s p r o j e k t      K u r z b e s c h r i e b

 

HausArbeitsEthik

Leistungen und Probleme der Hausfrauen und Hausmänner
Leitlinien und Massnahmen für Umorganisationen der Haus- und Familienarbeit

 

SNF-Projekt Nr. 1114-046815.96

Leitung Prof. Dr. H. Ruh

Ethik Zentrum Zollikerstr. 117 CH-8008 Zürich

Bearbeiter C. Arn

Bückliweg 1 CH-8483 Kollbrunn Schweiz

Tel. 073 51 47 66 Fax. 086 052 383 11 36 email: hausarbeitsethik@gmx.ch

 

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Von Hausfrauen und Hausmännern wird pro Haushalt je nach Familiengrösse und -verhältnissen ca. 16 bis 80 Wochenstunden Hausarbeit geleistet. Die Funktion dieser Arbeit für die Gesellschaft besteht u.a. in der Reproduktion der Bevölkerung (Erziehung und Betreuung der heranwachsenden Generation) und in der Regeneration der Arbeitskraft der Erwerbstätigen (Ermöglichung physischer und psychischer Erholung).

Verschiedene voneinander unabhängige Untersuchungen über den Umfang der Hausarbeit lassen sich vereinfacht, aber beeindruckend auf die Formel bringen: Mehr als ein Drittel aller volkswirtschaftlich relevanten Arbeit ist Haus- und Familienarbeit.

Die Haus- und Familienarbeit nimmt eine lange Zeit unterschätzte Schlüsselposition in unserer gesellschaftlichen Struktur ein: Geburtenrückgang, "Wiedereinsteigerinnen"-Situation, Mutterschaftsurlaub, Flexibilisierung der Arbeitszeit, Angebot und Nachfrage nach Krippenplätzen, Kindsmisshandlung, Geschlechterproblematik usw. sind Problembereiche, die aufs engste mit Haus- und Familienarbeit und ihrer gesellschaftlichen Organisation zusammenhängen.

Diese Zusammenhänge werden zunehmend erkannt. Kleinere und umfassendere Massnahmen für Verbesserungen im Bereich der Haus- und Familienarbeit werden diskutiert und in Einzelfällen umgesetzt. Sie betreffen die ideelle und materielle Anerkennung dieser Leistungen (AHV, Erhöhung der Kinderzulagen u.a.m.), ihre Verteilung zwischen den Geschlechtern, Möglichkeiten ihrer teilweisen Verlagerung aus der Familie (Tagesschulen u.ä.), Beratungsangebote, Vertretung der Interessen von Kindern und verschiedene andere Möglichkeiten der Einflussnahme.

Um unter diesen Massnahmen geeignete auszuwählen, Prioritäten zu setzen und Synergien zu nützen, sind übergeordnete Zielsetzungen zu diskutieren. Dazu wählt dieses Forschungsprojekt einen in der Forschung zur Haus- und Familienarbeit neuen Ansatz: Auf Grund A) einer eingehenden Situationsanalyse werden B) Leitlinien für die gesellschaftliche Organisation der Haus- und Familienarbeit erarbeitet. Danach werden C) mögliche Massnahmen und Modelle besprochen.

Dieses Projekt kann einen fundierten, neuen Beitrag zum wissenschaftlichen Diskurs und zugleich zu Weiterentwicklungen in der Familienpolitik, in der Gleichstellungspolitik, von Arbeits(um)verteilungskonzepten und in der Beratung im Familien- und Frau/Mann-Bereich leisten.

Es erschliesst der wissenschaftlichen Ethik die Haus- und Familienarbeit.

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key words: Hausarbeit, Arbeit, Volkswirtschaft, Sozialethik, Ethik, Familie, Gleichstellung, Frau